鹤川记1

    楔子

    唐长安年间，处州青田县民阴隐客，在自家的后院挖井，挖了一千多尺深，仍未见水。阴隐客不死心，继续督促工人向下挖。又挖了几十丈，突然挖出一个大洞，从洞内透出光亮上来，向下望，只见云雾缭绕，隐隐有鸡犬之声。工匠们见到挖出了这样一个大洞，颇为害怕，纷纷爬到地面上，逃走了；只剩阴隐客一人，留在下面。阴隐客为了挖这口井，不仅散尽了家财，还欠了一债，他留在深井里，心中想道：“上去亦是没有出路，不如一股脑跳下去，是死是活，听天由命算了。”他果真就跳了下去，先是在云雾里悠悠荡荡地落，什么也看不见，忽然就从云雾里穿了出来，只见崇山峻岭，连绵盘绕，和人间的景，并没什么两样。阴隐客摔在一堆腐叶上，晕了过去。不知过了多久，醒了，只觉有些头晕，倒没受什么伤。他摇摇晃晃站起，一步一步向山下挪去。渐渐就看到了一些奇妙景致，——大如车的蝴蝶、散发出醇酒浓香的泉水、叮咚作响的树叶、五彩的鹿，还有拖曳着长长尾羽的彩斑斓的大鸟。下到半山腰，看见山谷里散落着许多金碧辉煌的宫殿，一些道士装束的人，在宫殿里出出进进；还有另一些道士，在山间砍柴。阴隐客来到了一座宫殿的大门前，门吏看见他，急冲冲跑进去禀报；另有一些道士，把阴隐客围了起来，问他是如何来的。阴隐客把自己的遭遇说了，他们听罢，都啧啧称奇。不一会儿，从宫里走出一个紫衣人，大声宣布道：“着门吏领来人去醴泉饮水，再去泉沐浴，而后，送回人界。”门吏便领着阴隐客向山上走去。醴泉之水醇香如酒，阴隐客只喝了两口下去，便觉神清气爽，骨格轻健；泉在山的另一边，泉水洁白如，阴隐客用泉的泉水沐浴之后，不仅皮肤变得细腻，已经花白的头发，也重新变得乌黑。然后，门吏领着阴隐客向另一座山走去。山上有一扇高达数丈的大门，门吏给守门的卫士看了通关文书，大门轰然而开。那门吏道：“代我向赤城贞伯问声好。”便将阴隐客向外一推，阴隐客一个踉跄冲了出去。只是晕晕乎乎在云雾里飘，不知不觉间，已落到地上。一问，竟是在青田县城外，但时间已过去了几十年了。回去找自己的家，早已成了一片废墟，原先那口井，也已成了一个深坑，杂草丛生。再打听赤城贞伯，却是一个老乞丐，在城外破庙里居住，也不知多大岁数。赤城贞伯告诉阴隐客，他所遇到的仙境，叫鹤川，在道教三十六洞天中，排在第三十。

    后来，阴隐客也不再过问世事，潜心修道；二十年后，有樵夫在括苍山里遇见了他，依旧是三十岁上下的样子，再后来，就不知所终了。

    据唐杜光庭之《洞天福地岳渎名山记》，道教有三十六洞天七十二福地，但他只列出了三十六洞天七十一福地，第七十二处福地位于何处，他隐而不言。

    第一章 婆稚阿修罗王

    “龙神八部”又称“天龙八部”或“八部众”，是佛教天神，其中包括天众、龙众、夜、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗迦，共八部，是佛教中的百万大军。

    天众即天神，天神的地位并非至高无上，但可比人享更大、更长的福祉；天神也会死，临死前会出现衣服垢腻、头上花萎、脏臭、腋下出汗、不乐本座等五种症状。

    龙众即龙神。龙生活在水中，是水族中最有力气的，且常自海中取水上天，降雨于人间。人们认为，天众与龙众是最显灵圣的神祗。

    夜是一种鬼神，夜的本义是能吃鬼的神，又可释为敏捷、勇健、轻灵、秘密。其种类有地夜、虚空夜、飞行夜和巡海夜。夜的队伍庞大，如北方毗沙门天王手下便有夜八大将保护众生，另外还有夜将，各率七千小夜，仅此即有十一万两千之众。

    乾达婆是天上的香神、乐神。

    阿修罗善妒，权力和能力都很大，常疑心佛偏袒帝释，佛说“四谛”，他偏说“五谛”，常与帝释大战，因阿修罗王有美女而无美食，帝释有美食却无美女。大战结果却是阿修罗大败，匿入莲藕孔中不敢出来。

    迦楼罗是金翅巨鸟，两翼展开达三百三十六万里，头上有大瘤，其实是如意珠。据说其鸣声悲苦，每天要吃一个蛇王和五百小蛇，由于终生食蛇，积聚毒气极多，临死时毒发而，肉身焚去，只余一只纯青琉璃的心。

    紧那罗之意为非人、歌人，是帝释的歌神，专奏法乐，但样子奇异，头上生有一只角。

    摩侯罗迦是人身蛇头的大蟒神。

    青田县城东北角，紧靠着瓯江，有一间小小的寺庙，叫无相寺。山门进去是天王殿，左右却并无四大天王，只在正中供着弥勒佛与韦驮；正殿内供着一人高铜铸镀金释迦牟尼像；右边是罗汉堂，供着罗汉；左边是伽蓝殿，供祗陀和给孤独长者像。

    无相寺旁一条小胡同里，住着一位婆婆。青田县城里的人都认得她，每天，她提着一口黄铜长颈大茶壶，走街串巷，叫卖茶水。但是谁也不知道她究竟有多大岁数，又是从哪里来的，更不知道她的名字。其实她也不需要什么名字，人们见到她，就说：“茶婆，过来，倒碗热茶。”茶婆就佝偻着背走过去，“滋滋”地把壶里的热茶倒进茶碗里。

    开元元年的冬天，有人把一个刚足月的男婴，丢在无相寺的大门前。寺里都是和尚，带不了这个婴儿，茶婆就把婴儿领去，说好了到他七岁的时候，就送到寺里做小沙弥。从此，茶婆后面就多了一个男孩，从他能够摇摇晃晃走路，到呀呀学语，再到能够提着一竹篮的茶碗，跟在茶婆后面，亲热向每一个主顾打招呼，时间很快过去。终于，到开元七年，茶婆把男孩送进了无相寺。住持给男孩取了个法号，叫智空。

    出家生活简单枯燥。早课、晚课、撞钟、扫地，智空惟一的乐趣，就是在清早扫地的时候，能够在寺庙外和茶婆见一面。有时，茶婆会带一些吃的给智空，有时，是一双新纳的布鞋，更多的时候，茶婆什么也没带，只提着一大壶茶来，两个人，在山门外的石阶上，静静地坐上这么一小会儿，什么也不说，只是看着太阳慢慢爬上来，听着清脆嘹亮的鸟鸣，闻着从寺后飘来的水的气息，就是极大的享受。

    而后，智空进庙里去做早课，茶婆提着茶壶，到码头去卖茶。她的主顾大多是码头上的苦力，花一文钱买一碗茶，凑合着啃几口大饼，就算把早餐对付过去了。

    这天早上，茶婆没有来。

    智空做完早课，跟师父告了假，到小胡同里去找茶婆。

    清晨的阳光还没能照到胡同里。在高高的石墙下，智空一个人，心里空空的，向茶婆住的小屋走去。青石板上的水还没干透，一只老母鸡带着一群毛绒绒的小鸡，在路边觅食，被智空匆忙的脚步惊散了。

    屋里空空的。两个底部已被烧得黑黑的茶壶，高高地在房梁上。

    智空在小屋里等了半天。胡同里逐渐嘈杂起来，对门王屠夫家里传出了猪的尖叫声；隔壁铁匠铺的炉子升火了，风炉发出呼呼的鼓气声；私塾里，孩子们在跟着老秀才念《诗经》；一辆牛车“吱呀吱呀”地走过……

    智空再也坐不住了。他冲出门，跑到城隍庙里，跑到瓯江岸边，跑到县衙大门前，跑到码头上，问路上的每一个人：“婆婆呢？我的婆婆呢？”可是，没有人知道。

    天很快就黑了。智空回到小屋里，呆呆坐在门槛上，问每一个路过的人：“见到我的婆婆吗？见到我的婆婆吗？”可是，一直到点灯的时候，仍然没有人知道。

    月亮升起来。灰白的月光冷冷照着，透过窗棂，在地上画出了几个黑黑的方格。方格逐渐变扁，又逐渐拉长，夜越来越深，智空终于睡着了。

    是婆婆吗？是婆婆吗？智空追上前去，不，不是。啊，这一个是了，可是，她像幻影一样消失了。当她再次出现的时候，已经在数十丈外，智空跌跌撞撞追上去，“婆婆，婆婆，等等我！”婆婆回过头来，慈祥地看着智空。可是，当智空眼看就要追到的时候，她再一次像幻影一样消失了。

    “智空，智空。”

    智空醒了，是婆婆橘子皮一样老皱的脸。

    “婆婆！”智空扑到婆婆怀里，“呜呜”地哭起来。

    茶婆把智空紧紧地搂在怀里。“不哭，不哭，婆婆不是回来了吗？”

    “智空以为婆婆不要智空了。”

    “婆婆怎么会不要智空呢？你看，婆婆这不是回来找智空了吗？”

    智空在茶婆怀里有一声没一声抽泣着。茶婆用自己的衣襟给智空抹泪。渐渐地，智空又睡着了。

    当智空再次醒来的时候，发现自己正在飞。

    “智空醒了吗？智空不怕，智空又怎么会怕呢？跟着婆婆，什么也不用怕。智空喜欢在天上飞吗？以后婆婆也教智空怎么在天上飞……”

    其实智空一点都不怕，相反，他还非常喜欢在天上飞的感觉。他们飞得并不是很高，智空可以清楚地看到屋迅速向后退去，然后是码头，然后是瓯江波光粼粼的江面，然后，是黑沉沉的松林。

    这儿曾经是智空的天堂。地上铺着一层厚厚褐松针，智空喜欢赤着脚走在上面。在松林的边缘或者松林中能看见蓝天空——好像松林的天空总是蓝的——的地方，长满了小灌木和羊齿蕨。女人在松林中弯腰，挥着镰刀，把羊齿蕨割下来，一担一担挑回家，晒干，拿来烧饭，不仅火势旺，而且饭中还搀杂着淡淡草香。鸽子在松林深处“咕咕”叫着；彩的山鸡突然从小径旁的灌木丛中跃出，“扑愣愣”飞过智空的头，消失在另一边的灌木丛中。智空在松林里游荡，直到天黑；绽开的松球，静静躺在松树底下。

    不知不觉间，婆婆带着智空缓缓降落在松林里。月光似乎暗了些，是因为松针过于茂密的缘故吗？不，智空不知道。